القلب السليم

من المقاصد الكبرى في الإسلام تهذيب وتقويم الإنسان بتنشئته وتعليمه وتكوينه وتأهيله وتوجيهه وإرشاده، حتى يكون صالحا لنفسه ومجتمعه، فاعلا ومتفاعلا مع وسطه في البيت والمدرسة والعمل..، وحتى يتحقق ذلك كان لابد من الاهتمام والعناية بهذا الإنسان من جميع جوانبه الحياتية، لينمو نموا متكاملا، نموا يشمل، جسمه وروحه، وخلقه وعقله، ونفسه وسلوكه.

عندما نمعن وندقق النظر في مضامين النصوص القرآنية والحديثية التي تتحدث عن تقويم وتوجيه وإرشاد الإنسان، فإننا نجد أن هذا الأخير يعتبر بمثابة الرحى الذي تدور حوله كل هذه النصوص، فهو المنطلق وهو الهدف، بل هو أكثر من ذلك، إنه المعني بالأمر الأول والأخير لهذه النصوص.

ذلك أن الأزمة في الأصل أزمة إنسان إذا ما لبث من دون إرشاد ولا توجيه ولا تقويم ولا تربية وتعليم ولا قلب سليم، فإنه سيتحول لا محالة إلى أداة هدم وردم، وقتل وتدمير، وسيصبح مضرا لوسطه ومجتمعه بدل أن يكون مفيدا ونافعا.

وقد أعلمنا الله عز وجل في كتابه إلى أنه لن ينجو في الآخرة إلا من سلمت قلوبهم، يقول سبحانه وتعالى: (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) الشعراء: 87، 89، ويوضح لنا الله عز وجل صفات القلب السليم، فقال جل وعلا: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) الأنفال: 2، 3.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنَّا جلوسًا مع الرَّسول صلى الله عليه وسلم فقال: (يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنَّة، فطلع رجل من الأنصار، تَنْطِفُ لحيته من وضوئه، قد تَعَلَّق نَعْلَيه في يده الشِّمال، فلمَّا كان الغد، قال النَّبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرَّجل مثل المرَّة الأولى، فلمَّا كان اليوم الثَّالث، قال النَّبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرَّجل على مثل حاله الأولى، فلمَّا قام النَّبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال: إنِّي لَاحَيْت أبي فأقسمت ألَّا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تُـؤْوِيَني إليك حتَّى تمضي، فَعلتَ. فقال: نعم. قال أنس: وكان عبد الله يحدِّث أنَّه بات معه تلك الليالي الثَّلاث، فلم يره يقوم من اللَّيل شيئًا، غير أنَّه إذا تعارَّ وتقلَّب على فراشه، ذَكَر الله عزَّ وجلَّ وكبَّر حتَّى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله: غير أنِّي لم أسمعه يقول إلَّا خيرًا.

فلمَّا مضت الثَّلاث ليال، وكدت أن أحتقر عمله، قلت: يا عبد الله، إنِّي لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هَجْرٌ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث مِرَار: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنَّة، فطلعت أنت الثَّلاث مِرَار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عملٍ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما هو إلا ما رأيت، غير أنِّي لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غِشًّا، ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه. فقال عبدالله: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق).

وعن زيد بن أسلم، أنَّه دخل على ابن أبي دُجانة، وهو مريض، وكان وجهه يتهلَّل، فقال له: ما لك يتهلَّل وجهك؟ قال: ما من عملِ شيءٍ أوثق عندي من اثنين: أمَّا أحدهما، فكنت لا أتكلَّم بما لا يعنيني، وأما الأُخْرى: فكان قلبي للمسلمين سليمًا.

وأُثِر عن أبي الدَّرداء رضي الله عنه أنَّه كان يدعو لسبعين من أصحابه، يسمِّيهم بأسمائهم، وهذا العمل علامة على سَلَامة الصَّدر.

وقد كان أبو موسى الأشعري صوَّامًا قوَّامًا، ربَّانيًّا، زاهدًا، عابدًا، ممَّن جمع العلم والعمل والجهاد وسَلَامة الصَّدر، لم تغيره الإمارة، ولا اغترَّ بالدُّنيا.

نعم إنها سلامة الصدر وحب الخير للآخرين بنكران الذات، وهي مرتبة تتطلب جهدا كبيرا وعملا متواصلا تكون انطلاقة أولى ذرره منذ الصغر، حتى يكون قائما على أساس صلب ومتين لا تؤثر فيه شهوات الدنيا ومغرياتها ولا ينال منه الهوى.

ولذلك، جاء في الآثار، أن الله سبحانه وتعالى يسأل الأب عن ابنه يوم القيامة قبل أن يسأل الإبن عن أبيه، ومعروف بالأدلة والوقائع الثابتة أنه ما أفسد الأبناء مثل إهمال الآباء في تأديبهم وتعليمهم، حتّى يتمكنوا من العبور إلى الدار الآخرة بقلب سليم.

بقلم الكاتب المغربي: زياد القصابي