المتوّج في قلوب البشر !.

الجوّ المعتدل اللطيف بنسماته ، الرقيق بهمساته ، يبعث في النفس بهجة ، وفي القلب فرحة ، وفي البدن مَنَعَة ، فلا شمس تحرقه ، ولا برد يرهقه ، لجماله ؛ يكاد يشير إلينا بآمالنا أنّها واقع ، وبآلامنا أنّها وهْمٌ خادع ، ولنضارته ؛ يجعل ذهن المتأمّل صافياً ، ويحسّ منه العليلُ تعافياً ، وهو الأقرب لروح الشاعر لهدوئه وعبيره ، والأجرى لحبر الناثر لأنفاسه وأثيره !. قال الشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي في مثل هذا المعنى :

وَكُــلُّ مَعنى بِــهِ جَمــيلٌ

   يُعَلِّمُ الشاعِـــــرَ النَسيبا

أَرضٌ إِذا زارَهـا غَريبٌ

   أَصبَحَ عَن أَرضِهِ غَريــبا

والناس على اختلاف مشاربها ، وتفاوت مراتبها تأنس بمثل هذا الجو ، فيغمر السرور مهجتها كما يغمر الماء مجراه ، وذلك عند خروجها لاصطياف ، أو نزوحها لاصطياد ، أو لقضاء نزهة ولو قصيرة في مدينتها العامرة بتراص مبانيها العالية أو قريتها الحاسرة بضياء رمالها الذهبية ، وهي تختار لأمزجتها ما يصفيها من شوائب الحياة ، وما ينقّي عنها كدر العيش ، وما يجدّد فيها مسيرة الاستقرار ، قال الشاعر العباسي أبو فراس الحمداني :

ما العُمرُ ماطالَت بِهِ الدُهورُ

       العُــمرُ مــا تَــمَّ بِـهِ السُرورُ

إذاً هي تتفق في كلّ حالٍ على الاعتدال المناخي الذي تنجذب إليه ، فكأنّها أمّة واحدة وإن تفرّقت أمماً ، ومما يجتمع الناس على ارتضائه ، مهما كانت سطوة قضائه ؛ العدل ، فالعدل لا تأباه إلا نفس غير سوية ، طُمست فطرتها الإنسانية ، فهو مرتع خصب لإقامة المأمور والانتهاء عن المحظور ، وما اعتزت أمّة إلا به ، والإسلام ما جاء إلا لهذا ، لأنّه روحه ، كما هو قاهر لكلّ فساد ، وأمان لجميع العباد ، يُبقي الأخلاق قائمة ، والفتنة نائمة ، والأموال نامية ، والأهداف سامية ، كراسية بين أفئدة الناس دائمة ، ما دام منطقها بين عقولهم حازمة ، تحفل به لأنّ فيه إدراك مصالحها دون ضيم وظلم ، وعيْث وعبَث ، وهم إن لم يختلفوا في جوهر العدل ، اختلفوا في الوصول إليه والوقوف عليه ، فالأخذ به عند الناس مبدأ ، لكن الاختلاف بينهم في حكمه ، فهو في القليل مبهمٌ عائمٌ غائمٌ  ، بيد أن من ظفر به سالم غانم ، وأصعب العدل أن تنصف البشر من نفسك ، وأيسره أن تنصف نفسك من البشر ، وأخرقه أن تنسى حقّاً لنفسك عليه ، إلّا أن يكون لمصلحة تأمل وقوعها كإصلاح ذات البين والعفو عن المسيء رغبةً في رشاده وهدايته أو غير ذلك ، قال الشاعر العثماني ولي الدين يكن :

والعدل سلطانٌ شديد القوى

     ينــصره الله بـجــند القـضاء

وقد سمعت عن مسؤولٍ طلبَ من موظفي دائرته تناول الإفطار الذي أعدّه لهم ، وكان بينهم موظفٌ قد ذاق ويلات الظلم من هذا المسؤول فقال له بلغة صريحة : أمّا الجوع فلن نموتَ منه ، مادام العدل يشبعُ بيننا !. ، لذا مهما كانت لائحة الأنظمة ثقيلة على العاملين ستبقى خفيفة إن كان للعدل بينهم سلطان ، لأنه سيّدٌ يجمع القلوب وإن تناقضت أو تناحرت أمانيها ، فلا يشتكي من حكمه أحدٌ ، وإنّما يتّهمهُ الهوى ، إذ لا يقبل أن يُلوَّن لهوى أو أن يُجنّسَ لأذى ومن أخذه بخلاف هذا المنطق فقد أهلك وهلك ، ويكفي منه أنّ صاحبه من أسعد الناس ، ينام ليلهُ طيّب الأنفاس ، لا يشوك ضميره شوكة أسف ، فيا تُرى هل للظالم ضمير ؟!. ، ولا يجتمع عدلٌ وكِبرٌ في قلب إنسان ، فالكِبر يؤزُّ الظالم أزّاً ، ليرحل عنه الإنصاف الذي ما يزال يمقتُ قلباً تجلبَبَ بكساء الغطرسة والمفاخرة ، كما أنّ من عدل الله أن العدل آمانٌ لصاحبه !. ” حكمتَ فعدلتَ فأمِنت فنمت ياعمر “. فأقول :

لا يـرفض العــدل إلاّ تـابعٌ لـهوى

    إن خالفَ القصد من أوهامه عذلا

وما ذُكر العدل في التاريخ إلا ذُكر العمران عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وعمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- فكلاهما آية في العدل لا يختلف عليه اثنان إلّا أن يكون مُغرضا ، وعن سبيل الحقّ مُعرضا ، فمن عدل عمر عدم تمييزه في الحكم فلا يُفرق في القضاء وممّا روي في عدله: ( أنَّ مسلمًا ويهوديًّا اختصما إلى عمرَ رضِي اللهُ عنه، فرأَى الحقَّ لليهوديِّ ، فقضَى له عمرُ به ، فقال له اليهوديُّ: واللهِ لقد قضيْتَ بالحقِّ ، فضربه عمرُ بالدِّرَّةِ وقال: وما يُدريك ؟ فقال اليهوديُّ: واللهِ إنَّا نجِدُ في التَّوراةِ ليس قاضٍ يقضي بالحقِّ إلَّا كان عن يمينِه ملَكٌ وعن شمالِه ملَكٌ يُسدِّدانه ويُوفِّقانه للحقِّ ما دام مع الحقِّ ، فإذا ترك الحقَّ عرجا وتركاه ). رواه المنذري بإسناد صحيح أو حسن أو ما قاربهما ، ومن عدل عمر بن العزيز على نفسه أن طلب من خادمه  مزاحم مراقبته ، فقال له : ” إنّ الولاة جعلوا العيون على العوام ، وأنا أجعلك عيني على نفسي ، فإن سمعت منّي كلمة تربأ بي عنها ، أو فعلاً لا تحبّه ، فعظّنِى عنده ، وانهنِي عنه “.

ولا يفسد القضاء مثل أن يستمع القاضي للقضية بأذنٍ واحدةٍ !. ، فلو أنّ القاضي أصغى بأذنيه ، وترك عنه الهوى ؛ ما اختلفَ عليه الورى !. ، وكثيرٌ من العلاقات يقطع حبالها هذا المبدأ الظالم ، فبعضنا يحكم على الأخرين من خلال مقالة الناس فيه ، ويغفل عن قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ  }. ، ولو كان للإنصاف مساحة في ضمير من أصابَ قوماً بجهالة لما استعجل الحكم على الناس من كلام الناس !. ، على أنّك إن ذكّرته بالآية لارتفع لدرجة العدالة في المقالة وسمع ممّن أصابه بالتهمة لوجدته مجيباً ، لكن ربما أخذته العجلة حتى أُوغرت النفوس بالشحناء ، فاتسخت القلوب بالبغضاء ، وذلك لغياب الجوّ المعتدل الذي يستلطفه الناس وهو العدل على كلّ حال.

– فاصلة منقوطة ؛

العدل ألّا تُجحفَ حقّ أحدٍ في أمرٍ ما ، حتّى وإن ظلمك في أمرٍ آخر ، ولا يعني ذاك ضعفك ، بل كمال نُبلك !.

———————————

إبراهيم الوابل – أبو سليمان

ibrahim7370@

الاثنين – الموافق

17 – 8 – 1440هـ

22 – 4 – 2019م