كبرياء صخور أم هجوع قبور

الطبيعة الجذّابة تُكحل العينين بنور الحياة ، فبين أجنحة السحاب الطائرة ، وأروقة الأوراق الناضرة ، وخرير الأنهار الحادرة ، ونسيم الهواء العابق ، وشدو البلبل العاشق ، وتلألؤ الندى الرائق ، يتوسّد المروج الخضراء ؛ ألوانٌ من الصخور الصمّاء ، وأثقالٌ من الحجارة الصلداء ، قال شوقي :

تلك الطبيعة ُ، قِف بنا يا ساري

    حتى أُريكَ بــديعَ صُـنْعِ البـاري

الأَرضُ حولك والســماءُ اهتـزَّتا

    لــروائـــــع الآيـــــاتِ والآثــــارِ

لا مرية أنّ لكلّ آية في الطبيعة أثرٌ وبهجة ، إذ تراها في الصخرة الصمّاء راسمةً لوحات من الجمال يسرح فيها الخيال ، فجمالها قد يتشكّل في لونها المتقلّب أو في استلقائها المتبلّد أو في صمتها المتكتّم أو فيهن جميعاً أو في أشياء أخرى سرّها غامضٌ فيها ربّما لا ندرك معانيها ، وفي العموم الصخور جزء من جمال الطبيعة أقلّها أن تُظهر رونق ما حولها مقارنةً بها ، وإن اسودّ واغبرّ لونها أو قسا وتحجّر متنُها أو وضع الصمم أصابعه في أذنها.

بيد أنّ من الأحجار ما يبعث الحياة في البشر رغم قسوة وخشونة وصلابة بدنها ، إذ هي ألين من قلب متكّبر ، وأبيض من فؤاد حاسد ، وأصفى من جَنَان حاقد ،  فمنها ما ينُقّي الشوائب من الماء العَكِر ليُشرب زُلالاً هنيا عذباً زكيّا ، ومنها ما يُوقد فاكهة الشتاء بلهبها الدافئ فتُذيب صقيعاً وتداوي لسيعاً ، ومنها ما يستر المكان ويقوّي البنيان عن شمس مُحرقة وأمطارٍ مُغرقة ، ومنها ما يشقّق فيخرج منه الماء ، ومنها ما يهبط من خشية ﷲ ، وهذا ما تعجز عنه القلوب الجامدة التي تضطجع على أذى البشر وتنام على ظلمهم ، بل لا فرق بينها وبين هجوع القبور إلا التنقل فلربما صادفتها في مكان ما ، فلا صفاء نفس يقرّبنا منها ، ولا بهاء روح يحبّبها إلينا ، متكبّرة متغطْرسة آثرت الطغيان ، تظنّ أنّها تعيش في برجٍ عاجي ليس لأحدٍ أن يخاطبها إلّا من وراء حجاب ، اشترت العزلة وتظنّ أنّها ليست من العزلة بمكان ، أمرضها الكِبر عن الحقوق فالتزمت العقوق ، تظنّك في حاجةٍ إليها ، وما تدري أنّها أحوج ما تكون إلى أدنى الكمال وذلك لنقص هوت في عميق وَحْلِه ، فانزوت فيه خالية خاوية من كلّ معنى جميلٍ في الحياة.

فالكبر كِيرٌ وداءٌ من العناد ، رفيقه في الآفة الحسد ، وخادعه في النفس الغرور ، وتوأمه في القلب العُجب ، وشريكه في المال الحرص ، ومَنطِقه بين الناس التحقير ، فلولاه ما طُرد أبليس من الرحمة ، لأنّ الرحمة لا تكون في القلب الجلف القاسي ، ولا من قلبٍ صلفٍ لا يشعر بالمآسي ، ولا عن قلبٍ جافٍ عديم الإحساس ، الكِبر والفساد صنوان ، فالفساد شِراعه الذي يبحر به ، والجاه والمنصب غالباً ما يكون مجدافه الذي يقوده فيعبث فيه ، وقد أبى الله لهذين الصفتين أعني الكِبر والفساد أن تكون سمةً لأهل دار القرار ، قال ﷻ : ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ).

وفي ظنّي أنّ الكبر مقرّ كلّ خلق ذميم ، فالحسد والحقد والبغض والدناءة والطمع والظلم وغيرها الكثير صفات لا بُد وقد نال الكبر منها نصيبه ، ناهيك عن إعورار وعمى الرأي عند من تشبّثَ بزمامه الرثّ ، وهل أشقى قوم فرعون إلّا قوله ما أُريكم إلّا ما أرى وما أهديكم إلّا سبيل الرشاد ، في الزمن الذي انفجر فيه الحجر اثنتا عشرة عيناً لقوم موسى عليه السلام.

– فاصلة منقوطة ؛

إنّ في الكِبْر حيـثما كان ظـلما

      يُبْغَضُ المرء دونهُ ، فهو حُمْقُ

لو بلغتَ الجبال طولاً ، فـيومـا

      سَيَهلُّ الـتـرابَ فــوقــك خـلـقُ

———

إبراهيم الوابل – أبو سليمان

ibrahim7370@

الاثنين – الموافق

1 – 5 – 1440هـ

7 – 1 – 2019م